<蔡文老師專輯  宗教篇>

文化院與台灣道教

 

 在台灣,「道教」和「佛教」是影響我們最大的兩股勢力。文化院倡導道教,提供「道德」,它是人類最營養的精神食糧。在今日功利主義猖獗與人類價值觀混淆的末法時代,道教具有起蔽振衰的功能;歷代以來,每有「道興則國強,道衰則國弱」的實證。但是世人多將信仰宗教或拜神拜佛當成追求名利祿養之庇蔭,而忘卻自身上靈性之修持,及釋放潛能去創造。文化院秉汶羅祖師的先見之明,期能起而矯之,以正本清源的方式,指引眾生正確的道教信仰方向。

 

神仙的超越性,使歷史上追求神仙煉養或成神成仙者多,卻也在社會彌漫著鬼靈邪魔之說,燃惹得人心惶惶;加以電視靈異節目過度渲染,只有讓人心越來越不安定。文化院曾經在信念上,探討解讀邪鬼靈異之說,和正面地釐清人們模糊的宗教認知,認為推廣宗教教育不可遲疑。

 

道教認為人可以修神仙,但要通過「道德圓滿」,才能成為神、成為佛;這是很神聖的。它並非唯物論所說「神是人所創造的」,這句話太過偏執,不足以論。

 

社會往往誤以為「道教」信仰乃避世、遁世或棄世之消極行止。事實上,絕大多數的道教信仰,乃是為了積極地濟世、愛人、護生,作最大貢獻。文化院讓社會瞭解,道教信仰不僅成為世人精神上的寄託,更落實於道德教育,為人類生活上的一部份,及更進一步開放透明化、生活化的道教,結合道教界先輩及宮廟道長,以「我們站起來」的抱道犧牲精神,推廣道教。它必將獲得廣大的認同與迴響,提昇道教,達到真、善、美的境界。

 

道教有一個共同的目的——「與人為善」,以鼓勵人性良善、大公無私的「愛」為出發點。

 

道教起源於周朝的老子(李耳),而興起於西漢末年張道陵的五斗米教,以科儀與符咒、法術為手段,求得長生、永生。

 

台灣道教的傳統,係主張多神論,富有濃厚的民族色彩,是積極的宗教。它曾經一度受到佛教的影響,變成道、佛不分的本土化信仰。

 

探討台灣道教,要從教儀、神學心法、經典、儀式、倫理組織等方向,來說清楚、講明白。

 

汶羅清水祖師設立文化院,本為造福天下眾生,以「愛」當先,「有所為有所不為」。祂的德行和慈悲,有如雲天一般高潔,有如秋水般日日長、時時長!

 

 

 

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