扶乩在古代廟觀

 

  中國大陸卿雲觀石碑上記述,《天文志》云:「若煙非煙,若雲非雲,郁郁繽紛,是謂鸞文,又謂天瑞之文。」鸞稱之謂「天瑞之文」,以乩靈稱之謂「人瑞之文」。《全真東么》云:「善繼善述,揮鸞書,降乩文,宣經講道。」

 

  東華紫府碑上記述:昔黃帝觀揮鳳鸞書圖以為天文,乃有神仙之變化,救人無數。

 

  大華山朝元洞記云:「天地之化功,其來尚矣,神仙駕『鸞』揮書天文,弘之化之,渡人竺苑。」

 

  太元萬壽宮聖旨云:「夢鸞點文,其在神在。」

 

  橋仙觀碑記:晉惠帝元康三年二月一日,彩雲連層,仙樂喧風,王、郭二真乃驂駕鸞揮書,苦疾者,飛符以救之,示修道者「修志于虛無」,鸞文對揮,共作壺中之客,擒文染翰,用貽終古之芳。

 

景龍觀碑銘:濟物歸于善貸,而妙門有教,庶其曉散靈音,鎮人入鸞之殿,夕騰仙韻,聾俗聽而咸痊,迷方聞而永悟,洪鈞式啟,寶字悠鐫,其銘曰「紫宸御歷」,鸞鶴集寶,竭府收珍。