人生津渡

　也許你會不解，他是否有超人的體力，因為一般人上班八小時，而他卻是每日早晚甚至深夜仍在奔忙，幾乎很少看到他真正的休息，文化院的學生就常見到他利用深夜教導院內幹部，或用問答式或用作文方式，擬了很多生活上修養的問題，考問大家、協助大家領悟人生的道理，他說既然白天大家沒空，晚上總得靜下心來，了解一下自己究竟在忙些什麼，所忙的事對於人生又有何種意義？以及如何才能更提昇人的價值。他用一種很純真的態度協助人們找到真正的自己，祇要有人想學，他便日夜不休、風雨無阻的幫助你，毫無怨言。

用『行誼』說話

　「蔡老師不會說冠冕堂皇的話，也不是能言善道的人，但是他在用他的『行誼』說話，用他感受自神明的旨意說話。離開鸞堂的蔡老師，是一個很平凡的人，可以成為任何人的朋友，當你需要他時，你可以感覺到，他隨時會在你身邊。」這是文化院院生及信徒們共同的看法。

神的代言人

　文化院乃是道教的一個系統，以扶鸞方式勸人為善的一個聖門，而蔡老師以他的單純、正直、溫厚，成為傳達神意的鸞生。由於執鸞人必須心空慾去，才能在寧靜中運用靈光與神靈接合，故非有高度的涵養無法真正領受神意，並完整傳達出來，而當蔡老師扶鸞時，無論天文、地理、人情諸題，皆能流利地表達出來，絲毫不需思索，有時一扶筆就好幾個鐘頭，我們作記錄的連續持著毛筆或原子筆，尚且感至酸痛身疲，可是持著大型桃筆的蔡老師，卻未見倦容，所以每次到其他友堂廟宇拜訪時，都得「日夜趕工」，因為每個人都希望蔡老師能多告訴大家一些。「他平常寫稿速度神速，有如神助，」一位編輯很欽佩地說。無論是古文或白話文，都能隨寫隨交。文化院所出版將近百種的書刊雜誌，大抵都是由他執筆寫出來的。這情形發生在一個幼年喪父，靠半工半讀祇念完高雄市立二中（相當於國中程度）的人來說，確實是一個奇蹟。

創辦一個理想的宗教養成所

　民國五十年，蔡老師有鑑於拜神風氣的紊亂，並在偶然機會中獲神的點化，因此邀集幾位志同道合的善友，設立了「集善堂」，幾年後，更在高雄市民生二路創辦了文化院，進而又在高雄縣大樹鄉建了一座仿北平天壇的文化院玄華山天壇，並在高速公路旁設立南海堂。長期以來，他為振起道德、發展人性，不斷地開導教化院生，三十年如一日，這種精神實在令人敬佩。在他的帶領下，文化院對於社會、宗教界的貢獻，無論是崇神禮俗的改善或慈善、公益事業的推廣，每年都受到政府的頒獎表揚，在在使人感到蔡老師功不可沒。

　蔡老師是神明的代言人，從他寫的鸞文裡，我們一再領略了神明的大慈悲，尤其是本院主教汶羅清水祖師，常苦口婆心的用各種方法來勸化世人，而萬一院生有什麼過，更常為院生擔罪，自認是自己的疏忽或教導無方。在蔡老師寫的鸞文裡有時談到靈界的鬼神，也不讓人覺得太玄妙，比如「神是官，鬼是民，有時鬼也比神明有涵養」，常鼓勵人，希望人不要局限在神佛的經典內做人，最好能發揮良知潛能去超越神佛。這種理論對於一般以，「神為至高無上的萬能主宰」的宗教，頗富激勵性。所以讀蔡老所寫的鸞文，神佛就猶如是我們的朋友般倍覺親切。

開朗、親切的宗教觀

　蔡老師的思想是開朗的，比如他說「神明不該與人們爭風水好的地方蓋廟，如果這個地方風水不好，神明更應秉持慈悲，坐鎮在此，為百姓化凶除災才對。」

　蔡老師對於宗教有新的詮釋，他的方法，是應時合宜的，比如在宗教的祭典方面，他說「在各種敬神的祭典裡，與其喃喃語語，不如盡情地唱出來，用歌頌來讚美神明，表達心裡的話，同時唱出快樂的人生觀」，所以有很多廟宇現在也在祭典裡以唱聖歌取代誦經，目前他已寫了３１首聖歌，計劃今年要補足百首。

　對於誦經，他也認為「不必以口唱，也不以笙樂配，完全由心念，由誠起音」；對於拜神，他強調要了解神的由來，不要盲拜，或有所求才拜。有人請教他，聽說廟裡的神，有正有邪，有人又見不到神的形象，如何去分辦？他解決道「有理則神，無理則鬼，這尊神講出來的話，如果不公正，雖祀奉的是玉皇大帝，也不值得我們去尊敬他，反之，雖然是鬼，所言如果有理，當然應該崇拜」，可見他為人的正直，不重外表，祇重內涵。

　在道教的多神論裡，他不但把神依職務專長分類，且將每座廟宇的神與中國古代的聖賢結合成一個體系，即使廟內所供奉都是關聖帝君，但實際上被膜拜的是不同的古代聖賢，履行與關聖帝君同樣的職務，如此就不會有誰才是真正的關公或湄洲默娘之爭，而中國古代聖賢的優良事蹟也才能一一被普遍宣揚開來。對於這個體系，他解釋道：關公雖是得文衡聖帝果位的第一人，但聖帝的神德，在關公以後出生的中國人，應有不少人超越他，同樣都可做文衡聖帝才對，所以他的多神論繁而不雜，不但客觀，且對世人具有莫大的啟發性。

　拜神不但要了解神，進而還要效法神，故在宣揚神德上他總是不遺餘力，為人們開闢更寬廣更方便的空間。比如漫畫書方面，漫畫家蔡志忠將中國古代的經典形諸於漫畫，是近幾年的事，但早在十幾年前蔡老師即已將神的故事放在漫畫上，做成一本清水祖師傳記，當時有其他廟的同修，認為如此做，惟恐冒瀆神明的神聖，非常不以為然，而最近卻大量跟進採此作法，可見蔡老師對於宗教有嶄新的構想，總能配合時代的進步來改進宗教事務，我相信他必能為大家開闢一個信仰的新環境，真正符合目前社會的需要。